Heimatgeber

Predigttext:

Jer. 23,5-8

5 Es kommt der Tag, an dem ich einen Nachkommen Davids zum König mache, den man wirklich als gerecht bezeichnen kann. Er wird weise regieren und in seinem Land für Recht und Gerechtigkeit sorgen.

6 Unter seiner Regierung wird Juda Hilfe finden und Israel in Sicherheit leben. 'Der Herr, unsere Rettung', so wird man diesen König nennen.

7 Es kommt der Tag, an dem man beim Schwören nicht mehr sagt: 'So wahr der Herr lebt, der das Volk Israel aus Ägypten geführt hat', sondern:

8 'So wahr der Herr lebt, der die Nachkommen der Israeliten aus dem Land im Norden zurückgebracht hat und aus allen Ländern, in die er sie vertrieb.' Dann werden sie wieder in ihrem eigenen Land wohnen. Das verspreche ich, der Herr!"

Predigt:

Einleitung:

Der Prophet Jeremia lebte in einer Zeit, in der eine notvolle Gegenwart und eine ungewisse Zukunft das Leben seines ganzen Volkes wie eine dunkle Wolke überschattete.. Der Abfall von Gott hatte sich wie ein Flächenbrand in allen Bevölkerungsschichten ausgebreitet. Die herrschenden Könige und Priester führten den Namen Gottes zwar ständig im Mund, aber sie fragten herzlich wenig nach seinen Geboten und das Volk tat es ihnen nach. Jeder lebte so, wie er wollte und suchte nur den eigenen Vorteil.

Die Diagnose Jeremias erinnert an ein Wort, das der Kirchenvater Augustin einige Hundert Jahre später prägte: „Ein Staat ohne Gerechtigkeit gleicht einer großen Räuberbande“ und in unseren Tagen hat es Ulrich Wickert so ausgedrückt: „Der Ehrliche ist der Dumme“

Und in der Tat: unsere Gegenwart weist erschreckende Parallelen auf zu dem, was Jeremia erlebte.

Er hatte deshalb von Gott den schweren Auftrag erhalten, Gottes unabwendbares Gericht zu verkündigen. Während die offiziellen religiösen Führer immer wieder versicherten: „Friede, Friede“, kündigte Jeremia die Eroberung des Landes durch die damalige Großmacht Babylon an.

Zur Zeit unseres Predigttextes hatten die babylonischen Heere das kleine Juda bereits ein erstes Mal überrannt und einige Angehörige der Führungsschicht, darunter den jungen Daniel und seine Freunde, nach Babylon gebracht. Das Land seufzte unter schwerem Tribut und die von Babylons Gnaden eingesetzten Vasallenkönige trieben unstet wie Blätter im politischen Sturm der Zeit. Immer wieder versuchten sie, mit Hilfe Ägyptens, das drückende Joch abzuschütteln und immer wieder musste Jeremia warnen: Dieses Spiel wird ein böses Ende nehmen. Gott hat euch unwiderruflich in die Hand eurer Feinde gegeben. Beugt euch unter Gottes Urteil und ihr werdet leben. Wenn nicht, werden die Babylonier erneut ins Land einfallen. Sie werden die Heilige Stadt zerstören und euch für lange Zeit in die Gefangenschaft führen.

Das kann nicht sein, hielten die führenden Priester dem Propheten entgegen. Wir sind Gottes auserwähltes Volk. Er kann und wird uns nicht im Stich lassen. Hier in Jerusalem steht der Tempel, der Ort seiner Gegenwart. Er wird ihn nicht von Heiden verwüsten lassen.

Und in der Tat: Würde eine solche Vertreibung nicht das Ende des jüdischen Volkes bedeuten? Musste es, entwurzelt aus seinem Land, nicht zwangsläufig im Völkergemisch des Babylonischen Reiches untergehen? Was würde dann aber aus Israels Erwählung? Und vor allem: Was würde dann aus Gottes Verheißungen?

Gott hatte die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs einst erwählt, um durch sie seinen Willen und sein Heil zu offenbaren. Sie sollten sein Volk und er wollte ihr Gott sein. Er hatte versprochen, dass aus ihrer Mitte einer kommen wird, der nicht nur Israel, sondern die ganze Welt von allem Bösen erlösen und sie in eine heilvolle Zukunft führen wird.

War dies alles nun zum Scheitern verurteilt? Hat Gott sich anders besonnen? Hat er sein Volk abgeschrieben und es zusammen mit dem Rest der Welt finsteren Mächten und Gewalten preisgegeben? Ist eine dunkle und ungewisse Zukunft das Einzige, was wir zu erwarten haben?

Der Prophet gibt auf diese Fragen eine dreifache Antwort:

1) Gottes Heil kommt

2) Gottes Heil verändert unser Leben

3) Gottes Heil übertrifft all' unsere bisherigen Erfahrungen

1) Gottes Heil kommt

Mitten hinein in das Dunkel dieser Welt gilt Gottes Zusage: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, dass ich dem David einen gerechten Spross erwecken will.“

Von den letzten vier Königen, die in Jerusalem vor der Verbannung nach Babylon herrschten, hieß es ausnahmslos: „Sie taten, was dem HERRN übel gefiel.“ Sie waren nicht nur selbst gottlos, schwach und zügellos, sondern rissen ihr Volk mit auf ihrem bösen Weg.

„Der Fisch stinkt vom Kopf her“ war auch damals schon eine treffende Beschreibung der herrschenden Verhältnisse.

Auch in den Tagen Jeremias galt das Wort: „Ein zuchtloser König richtet Land und Leute zugrunde“ (Sirach 10,3) und „Wo nicht weiser Rat ist, geht das Volk unter“ (Sprüche 11,14).

Gott muss sich uns Menschen deshalb immer wieder wie ein Feind in den Weg stellen, um uns vor dem endgültigen Absturz ins Verderben zu bewahren. Er muss uns manchmal hart anfassen, damit wir nicht umkommen. Aber er will uns dabei nicht vernichten, sondern retten. Gott will nicht unseren Tod, sondern er will, dass wir leben. Gott will nicht, dass wir weiter ins Unheil rennen, sondern teilhaben an seinem Heil. Um dieses Ziel zu erreichen, muss er manchmal zu schmerzlichen Mitteln greifen.

Für die Zeitgenossen Jeremias bedeutete dies die Zerstörung Jerusalems und des Tempels und den Weg in die Verbannung. Aber diese Katastrophe sollte nicht der Schlusspunkt der Geschichte Gottes mit ihnen sein, sondern den Auftakt bilden zu neuem Heil.

„Nach dem Dunkel kommt ein neuer Morgen“, lässt Gott durch Jeremia ausrichten. Mein Gericht mag euch jetzt hart und schwer erscheinen, aber es ist nicht das Letzte, was ich an euch zu tun gedenke. Ich will euch zurechtbringen und euch einen König senden, der euch weise regieren wird. Auch wenn euch die Zukunft jetzt dunkel und düster erscheint, sollt ihr dennoch wissen: Mein Heil kommt. Ich will euch wieder aus der Gefangenschaft befreien und meine gnädige Gegenwart erfahren lassen. Zwar kann ich euch Leid und Not jetzt nicht ersparen, aber meine Verheißung soll euch als Licht der Hoffnung auf eurem schweren Weg begleiten.

2) Gottes Heil verändert unser Leben

Unterdrückung, Ausbeutung, Unrecht und Gewalt waren die tägliche Erfahrung der Menschen in den letzten Tagen des Reiches Juda. Die babylonischen Eroberer setzten ihre jüdischen Vasallen-Könige nach Belieben ein und wieder ab. Diese wiederum dachten nur daran, wie sie aus ihrer Stellung für sich selbst den größten Nutzen ziehen konnten. Obwohl die Bevölkerung durch die Tributzahlungen an Babylon bereits in bittere Not geraten war, führten sie ein aufwendiges Leben und pressten dem Volk für ihre Prunksucht zusätzliche Steuern ab. Dabei schreckten sie selbst vor massivem Rechtsbruch nicht zurück und wer über gute Kontakte „nach oben“ verfügte und die nötigen „Schmiermittel“ besaß, machte es genauso. Die Zustände im Land waren deshalb ein einziger Schrei nach Recht und Gerechtigkeit.

Gott wird diesem Unrecht ein Ende machen, sagt der Prophet. Er wird die Tyrannen richten und euch einen König geben, „der wohl regieren und Recht und Gerechtigkeit im Lande üben wird. Zu seiner Zeit soll Juda geholfen werden und Israel sicher wohnen. Deshalb wird man ihm den Namen geben: »Der HERR unsere Gerechtigkeit«“. Unter seiner Herrschaft können alle Geplagten endlich wieder aufatmen. Keine fremde Macht wird mehr über sie herrschen. Ihr Recht wird nicht mehr mit Füßen getreten werden und sie werden endlich wieder sicher und in Frieden wohnen können.

Die Gerechtigkeit dieses Königs besteht jedoch nicht nur darin, dass es allen gut geht und dass jedem sein Recht zuteil wird. Das wäre zu wenig. Viel mehr wird er vor allem und zuerst uns selbst gerecht machen und wieder in die heilvolle Gemeinschaft mit Gott bringen. Der Prophet spricht von einem Herrscher, der nicht nur das Unrecht, das uns zugefügt wurde, sondern auch das, das wir selbst begangen haben, zurechtbringt und heilt. Er ist Gottes Heil in Person und dieses Heil verändert unser Leben.

3) Gottes Heil übertrifft all' unsere bisherigen Erfahrungen

Die Weissagung Jeremias schließt mit den Worten: „Darum siehe, es wird die Zeit kommen, spricht der HERR, dass man nicht mehr sagen wird: 'So wahr der HERR lebt, der die Israeliten aus Ägyptenland geführt hat!', sondern: 'So wahr der HERR lebt, der die Nachkommen des Hauses Israel herausgeführt und hergebracht hat aus dem Lande des Nordens und aus allen Landen, wohin er sie verstoßen hatte.' Und sie sollen in ihrem Lande wohnen.“

Die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten ist bis zum heutigen Tag ein zentrales Ereignis in der Geschichte Israels. Die jährliche Erinnerung daran hat im jüdischen Gottesdienst einen festen Platz.. Doch diese einschneidende Heilserfahrung soll geradezu verblassen vor dem, was Israel noch zu erwarten hat. Gott wird euch in Zukunft viel Größeres erfahren lassen, sagt der Prophet. Er wird sein Volk nicht nur aus Babylon, sondern aus allen Völkern wieder sammeln. Er wird die in alle Welt Zerstreuten suchen und finden und zurückbringen in das Land, das er verheißen hat. Dort werden sie, frei von Gewalt und Unterdrückung, sicher und im Frieden wohnen. Er - Gott selbst - wird seinem Volk wieder eine Heimat geben.

Ungefähr Zweieinhalbtausend Jahre sind seitdem vergangen. Wenn wir heute zurückblicken auf die Geschichte, stellen wir fest: Die Gerichts-Weissagungen des Jeremia haben sich tatsächlich alle erfüllt. Auch die Rückkehr aus Babylon fand wie versprochen statt. Aber es gab danach keinen Nachkommen Davids mehr, der in Jerusalem als König regiert hätte. Es brach kein sichtbares Reich des Friedens und der Gerechtigkeit an. Stattdessen wurde das jüdische Volk, abgesehen von wenigen Jahren, auch nach der babylonischen Gefangenschaft bis zum Jahr 135 n.Chr. von fremdem Mächten regiert. Danach wurde es wiederum für fast zweitausend Jahre in alle Welt zerstreut. Erst im vergangenen Jahrhundert haben sich, nach unzähligen Leiden und Verfolgungen, wieder Juden in größerer Zahl in ihrem Land gesammelt. 1948 haben sie den Staat Israel gegründet. Aber Frieden und Sicherheit sind dort bis heute täglich aufs Äußerste bedroht und keiner der dortigen Politiker hat sich als der verheißene Spross aus dem Hause Davids erwiesen.

Anscheinend haben sich bis jetzt nur die Gerichts-Weissagungen vollständig erfüllt. Was aber wurde aus der Verheißung des großen und umfassenden Heils, von dem Jeremia spricht? Hat er sich denn ausgerechnet in diesem Punkt geirrt?

Die Antwort finden wir im Neuen Testament. Dort lesen wir: Weder Jeremia noch die anderen Propheten haben sich geirrt. Das Heil ist gekommen. Jesus von Nazareth ist der gerechte Spross aus dem Stamm Davids, der „wohl regieren und Recht und Gerechtigkeit im Lande üben wird“. Er ist Gottes Heil, das unser Leben verändert und der eine Zukunft für uns bereit hält, die all unsere bisherigen Erfahrungen weit übertrifft.

Israel hat ihn - leider und zu seinem Schaden - nicht erkannt. Es hat ihn aus seiner Mitte ausgestoßen und damit auch das Heil, das er ihm bringen wollte, verworfen. „Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Joh 1,11).

Aber Gott gab seine heilvollen Absichten deshalb nicht auf, sondern im Gegenteil: Er weitete sie aus auf die ganze Welt. Durch das Scheitern Israels bekamen auch wir Anteil an Gottes Heil, so sagt es uns der Apostel Paulus. Um unseret willen fügte Gott in seinen Plan eine Zeit der Gnade ein, in der er das Angebot seines Heils bis in den letzten Winkel der Erde ausrufen lässt. Und siehe da: Überall wo Menschen, Jesus, dem Sohn Davids, ihr Herz öffnen und ihm ihr Leben anvertrauen, geschieht heilsame Veränderung. Da wird jetzt schon ein Stück von der guten und gnädigen Herrschaft des von Jeremia vorausgesagten Königs sichtbar.

Die endgültige Erfüllung der Heilsverheissung steht zwar in der Tat noch aus. Sie wird aber ebenso sicher eintreffen, wie das von ihm angekündigte Gericht wahr geworden ist.

Der erste Advent will uns daran erinnern, dass der einst in Armut und Niedrigkeit gekommene und dann verworfene Spross Davids wiederkommen wird mit großer Macht und Herrlichkeit. Dann wird nicht nur Israel, sondern die ganze Welt erlöst werden von allem Bösen. Die ganze Welt wird erfüllt werden von seiner Gerechtigkeit und seinem Frieden. Dann wird er nicht nur Israel, sondern allen Menschen, die ihn angenommen haben, eine bleibende Heimat geben. Dann werden alle gerichtet, die sein Gebot verachtet und seinem Willen widerstrebt haben. Und alle werden jauchzen und sich freuen, die ihn geliebt und sich seiner Herrschaft gebeugt haben. Wohl dem, der mit dem Liederdichter (Georg Wiesel Pfarrer in Königsberg) einstimmt in die Bitte: Komm, o mein Heiland Jesu Christ, meins Herzens Tür dir offen ist. Ach zieh mit deiner Gnade ein, dein Freundlichkeit auch uns erschein, dein Heilger Geist uns führ und leit, den Weg zur ewgen Seligkeit. Dem Namen dein o Herr, sei ewig Preis und Ehr.

In Jesu Namen

Amen

Quellen:

https://www.erf.de/service-und-shop/predigten/117 - Predigt über Jeremia 23,5-8 - Hartmut Reiz