Filmpredigt „Dead Man Walking - Sein letzter Gang“

Einleitung

Matthew Poncelet geht seine letzten Schritte —- wir haben die Szene gesehen, die dem Film „Dead man walking“ den Namen gegeben hat. - Was hat das mit uns zu tun? Wir sind doch schliesslich keine Mörder und die Todesstrafe gibt es bei uns sowieso nicht.

Die Todesstrafe als Thema ist ja auch tatsächlich ein bisschen ausgelutscht.

Gerechtigkeit fordern die Befürworter der Todesstrafe. Nur durch den Vollzug der Todesstrafe könne sichergestellt werden, dass dieses Monster in Menschengestalt keine weiteren Morde, Vergewaltigungen, und was der Scheußlichkeiten noch sein mögen, mehr begehen kann - so argumentieren sie.

Die Argumente der Gegner der Todesstrafe lauten:

•viele Fälle bewiesenen Justizirrtums

•Benachteiligung armer Angeklagter, die sich keine Staranwälte leisten können

•Ein Unrecht, kann nicht durch ein erneutes Unrecht wieder gut gemacht werden

Als nicht persönlich Betroffener hat man leicht reden. Ich bin schliesslich eben nicht in der Situation des Vaters, dessen Tochter auf bestialische Weise vergewaltigt und ermordet wurde.

Ist der Film also gar keine Predigt wert? Ich glaube doch, denn eigentlich geht es um:

1.Vergebung und

2.Verantwortung

Zunächst also

Vergebung

Der Wunsch nach Rache ist menschlich verständlich. Jesus Christus aber sagt uns: (Mt 6,25) „Wenn ihr den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben“. Das ist unmissverständlich und reizt zum Widerspruch. Denn meine Verfehlungen auf eine Ebene zu stellen mit den Taten dieses Abschaums, empfinden Betroffene und auch ich als Zumutung. „Wie“, so fragst du als Betroffener, „soll ich das vergeben können“?

Dazu will ich euch vom Erleben der Corrie ten Boom erzählen:

Die ten Booms waren eine Uhrmacherfamilie in Amsterdam. Als engagierte Mitglieder der niederländischen reformierten Kirche hatten sie viele freundschaftliche Verbindungen mit Juden, die der Vater als „Gottes altes Volk“ besonders liebte. Nachdem die Nazis Holland besetzt hatten und angeordnet hatten, dass alle Juden sich mit dem Davidsstern offen sichtbar als Juden zu kennzeichnen hatten, wollte der alte Vater ten Boom auch einen Davidsstern tragen. Sein Argument war: „Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist auch mein Gott.“ Seine jüdischen Freunde überredeten ihn, darauf zu verzichten, weil er ihnen so mehr helfen könne. Die Familie versteckte in der Folgezeit immer wieder Juden in ihrem Haus, bis sie eine Möglichkeit zur Flucht fanden. Schliesslich wurden sie von einem holländischen Kollaborateur verraten und kamen ins KZ. Corrie war die einzige Überlebende der Familie. Trotzdem setzte sie sich nach Kriegsende für Versöhnung zwischen Opfern und Tätern ein. Eines Tages im Jahr 1947, nur zwei Jahre nach ihrer Befreiung aus dem KZ Ravensbrück, so schreibt sie in einem ihrer Bücher, war sie in München. Was dort geschah, will ich mit ihren eigenen Worten schildern: „Ernste Gesichter starren mir entgegen. Ich habe gerade in einer Kirche gepredigt und über meine Zeit im Konzentrationslager gesprochen. Jetzt ist alles vorbei. Die Menschen verlassen wortlos den Raum. Ein Mann kommt mir entgegen. Er arbeitet sich gegen die Menge zu mir nach vorne. In diesem Moment sehe ich den Mantel, den braunen Filzhut, dann die blaue Uniform und ein Barett mit Totenschädel und gekreuzten Knochen. Ich sehe den grossen Raum, in dem wir uns nackt ausziehen mussten. Die Schuhe und die Kleider am Boden. Wir mussten nackt an ihm vorbeigehen. Ich erinnere mich an die Scham, ich erinnere mich an meine ausgemergelte Schwester, deren Rippen deutlich unter der pergamentartigen Haut hervortraten. … Ich erinnere mich an diesen Mann und an seine Jagdpeitsche, die in seinem Gürtel steckte. Jetzt stand ich zum ersten Mal einem meiner Häscher gegenüber. Mein Blut schien zu gefrieren. Er sagte: ‚Sie sprachen von Ravensbrück. Ich war Wächter dort’ Er fuhr fort: ‚Ich bin Christ geworden’ Er streckte mir seine Hand entgegen und fragte: ‚Werden Sie mir vergeben?‘. Ich stand sekundenlang wie gelähmt vor diesem Mann, doch es kam mir vor, als wären es Stunden. Ich kämpfte in meinem Inneren: Meine Schwester war schließlich im Konzentrationslager Ravensbrück elend und langsam gestorben. Doch dann erinnerte ich mich an eine Bibelstelle: ‚Wenn ihr den Menschen ihre Sünden nicht vergebt, dann wird der himmlische Vater auch euch nicht vergeben’ (Mt. 6,15) Nach dem Krieg hatte ich ein Heim für Naziopfer eröffnet. Ich erlebte dort, dass die, die vergeben konnten, innerlich frei wurden, egal welche körperlichen Schäden sie hatten. Die an ihrer Bitterkeit festhielten, blieben jedoch Invaliden. Ich stand immer noch vor dem Mann. Kälte umklammerte mein Herz. Doch Vergebung ist kein Gefühl, sondern in erster Linie ein Akt des Willens. Ich betete und hob die Hand. Ich betete darum, dass Gott mir das Gefühl der Vergebung schenken möge. Mit einer mechanischen Bewegung legte ich meine Hand in die Hand, die sich mir entgegenstreckte. Dann geschah etwas Unglaubliches! Ein heisser Strom entsprang meiner Schulter. Er lief meinen Arm entlang und sprang über in unsere beiden Hände. Mein ganzes Sein wurde von dieser heilenden Wärme durchflutet. Ich hatte plötzlich Tränen in den Augen und konnte sagen: ‚Ich vergebe dir! Ich vergebe dir von ganzem Herzen’“. Soweit Corrie ten Boom

Filmszene: Beerdigung Poncelets - der Vater Walters auf dem Friedhof, der von dem Hass in seinem Herzen spricht.

Wie anders im Film der Vater des ermordeten jungen Mannes. Der Mörder hatte unmittelbar vor seiner Hinrichtung die Verantwortung für seine Tat übernommen und die Eltern der Getöteten um Vergebung gebeten, aber sein Herz blieb hart, bitter und voller Hass. - Auch unter uns sind Menschen, denen Unrecht getan wurde, und die darunter leiden. Euch gilt: wollt ihr Friede, oder wollt ihr Hass in eurem Herzen für den Rest eures Lebens? Wer Friede im Herzen haben will, muss zur Versöhnung bereit sein. Lass dir von Jesus dabei helfen, wie Corrie ten Boom es tat. Sie sagt dir: „Vergebung ist der Schlüssel, der die Ketten der Bitterkeit und die Fesseln der Selbstsucht zerbricht.“

Verantwortung

Filmszene: Gespräch Poncelets mit Helen, in dem sie ihn fragt, wo er in dem Geschehen vorkommt

Ja, wo kommst du in der Geschichte deines Lebens vor?

Es ist eine uralte Geschichte. Ganz am Anfang der Bibel im 1. Buch Mose wird davon erzählt, dass Adam und Eva im Garten Eden lebten und dass Gott selbst täglich in den Garten kam, um sie dort zu besuchen und dann - die Szene kommt allen bekannt vor, die Kinder haben - eines Tages kommt Gott in den Garten und von Adam und Eva ist keine Spur zu sehen, kein Ton zu hören. Sonst waren sie immer Gott entgegen gelaufen und hatten ihm von ihren Entdeckungen erzählt. Väter und Mütter von kleinen Kindern wissen, was das heisst, wenn es im Kinderzimmer so verdächtig ruhig ist. Dann haben die lieben Kleinen etwas ausgefressen. Und so war es auch hier - Adam und Eva hatten von der verbotenen Frucht gegessen und nun hatten sie sich versteckt. Und dann kommt eine Frage und Antwort-Szene. In dem deutschen Wort „Verantwortung“ ist das Wort „Antwort“ enthalten und eine Antwort setzt ja eine Frage voraus. Darum geht es beim Thema Verantwortung. Da ist jemand, der Fragen stellt und da ist jemand, der antwortet. Das sind ganz einfache Fragen: „Adam, wo bist du“? z.B. und „Was hast du getan?“ Und dann kommt das, was Eltern von kleinen Kindern kennen und was wir auch von uns selber kennen: nicht „ja, ich hab das und das getan“, sondern „der war’s - ich doch nicht!“ Adam sagt: (so übersetzt Martin Luther) „Das Weib, das du mir gegeben hast, gab mir und ich nahm und ass“ - Also: „Ich war’s nicht - die Frau war’s und eigentlich bist du selber schuld, hättest du mir diese Frau nicht gegeben, dann wär das nicht passiert“ und Eva sagt: „Die Schlange hat mich verführt“ - also auch: „Ich kann nichts dafür“ - Das hebräische Wort, das hier mit „verführt“ übersetzt ist, hat noch eine weitere Bedeutung und mit dieser anderen Bedeutung heisst das: „Die Schlange hat mich unter ihre Herrschaft gebracht“. Mit anderen Worten: „Ich stehe jetzt unter dem Einfluß des Bösen.“

Und damit beginnt das Elend, das sich durch die ganze Menschheitsgeschichte durchzieht: „Der war’s - ich doch nicht“. Dieser Hang, die Verantwortung für das, was man getan hat, nicht zu übernehmen, sich davor zu drücken, anderen die Schuld zuzuschieben, das fängt schon in frühester Kindheit an. Das vererbt sich anscheinend und dieses Erbe hat mit moralisch schlecht sein oder so gar nichts zu tun. Der Hang, die Schuld von sich abzuwälzen auf andere, andere verantwortlich zu machen, für das, was schief gelaufen ist, ist einfach da und die Frage ist die, wie gehe ich damit um. Lasse ich es zu, dass die Schlange ihre Herrschaft über mich behält, oder durchbreche ich diese Bindung. So verstehe ich übrigens diese Geschichte mit der Erbsünde.

Um der Verantwortung auszuweichen, braucht man kein Mörder zu sein, und da muss man auch nicht Schettino heissen und ein riesiges Schiff mit tausenden Menschen auf eine Klippe gesetzt haben. Das fängt schon bei vermeintlichen Kleinigkeiten an, die aber unsere zwischenmenschlichen Beziehungen belasten und vergiften.

Bevor im Film Poncelet sich endlich der Wahrheit stellt und infolgedessen die Verantwortung für seine Taten übernimmt, sagt Schwester Helen zu ihm: „Die Wahrheit wird dich frei machen“. Sie zitiert damit Jesus. Das gilt jedem von uns, auch mir und dir. Schwester Helen bleibt beharrlich, sie lässt nicht locker, bis er sich mit seiner Tat und seiner Schuld auseinandersetzt. Schließlich kann er die Eltern der Opfer um Vergebung bitten und er kann Gott im Gebet um Vergebung bitten. „Du bist ein Sohn Gottes“, sagt Schwester Helen zu ihm, „und diese Würde kannst du niemals mehr verlieren, auch nicht durch das Sterben in der Todeszelle“.

Damit will ich schliessen: Hör auf, der Wahrheit und damit deiner Verantwortung, davon zu laufen. Stelle dich der Wahrheit über dich selbst, der Wahrheit Gottes, die dich frei macht und dir zu einem erfüllten, befreiten, versöhnten Leben als ein Sohn, als eine Tochter Gottes verhilft.

In Jesu Namen - Amen.