Geistliche Reife und persönliche Beziehung zu Gott

Predigtreihe: Auf geht’s - die Gemeindephilosophie des DBZ - Teil 4

Predigt: Peter Grab

Gebet

Lasst uns beten:

Vater im Himmel, dir wollen wir vertrauen, auf dich wollen wir hören, dein heiliger Geist leite uns in alle Wahrheit, Amen

Einleitung

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„Träume sind Schäume“, sagt das Sprichwort und meint unrealistische Wunsch-Träumereien. Das Märchen vom Schlaraffenland hält uns solch einen unrealistischen Wunschtraum vor Augen. Nun wissen wir, dass es ganz gut ist, wenn solche Träume nicht in Erfüllung gehen, weil ihre Erfüllung nicht gut für uns wäre. Wer im Schlaraffenland schlaraffenlandgemäß vor sich hin lebt, oder besser gesagt, dahinvegetiert, führt kein gesundes Leben! Andererseits lebt in jedem von uns die Sehnsucht nach Geborgenheit, nach angenommen sein, nach Vertrauen, danach, vorbehaltlos geliebt zu werden, in Freiheit und ohne Angst leben zu können. Glücklich der Mensch, für den diese Sehnsüchte erfüllt sind - mehr oder weniger. Millionen von Menschen sind unterwegs, weg aus ihrer Heimat, in der Hoffnung, dass ihre Träume in Europa in Erfüllung gehen können. Europa und speziell Deutschland, Norwegen, Schweden, England als Land der Verheissung? Sind nicht die Menschen, die schon da sind, auch auf der Suche? Und was hat das mit uns als Gemeinde zu tun? Wir träumen von einer Gemeinde, die Menschen ein Zuhause ist. Wir träumen von einer Gemeinde, die Menschen dabei hilft, zu geistlicher Reife zu gelangen und eine persönliche Beziehung zu Gott und zu Jesus Christus aufzubauen. Wir träumen davon, wir sehnen uns danach, weil wir davon überzeugt sind, dass geistliche Reife und die persönliche Beziehung zu Gott in die Freiheit der Kinder Gottes führt. Ein Leben, frei von Angst, ungeachtet äusserer Umstände, in vertrauensvoller Beziehung zu Gott und den Mitmenschen. Das ist unser Traum, so sagt es unsere Gemeindephilosophie. Dieser Traum kann Wirklichkeit werden, weil Gott es uns verheissen hat.Deshalb haben wir - als Gemeinde - uns auf den Weg gemacht. Das wollen wir uns neu vergegenwärtigen. Deshalb lade ich euch dazu ein, mit darüber nachzudenken, was das konkret für uns bedeutet. Ich glaube, wir müssen uns dazu mit 3 Schlüsselbegriffen auseinandersetzen:

„geistlich“

„geistliche Reife“

„persönliche Beziehung zu Gott“

Folie 2 kurz wirken lassen dann Folie 3

geistlich

Im neuen Testament wird uns der Gegensatz von Fleisch und Geist vor Augen geführt. Beispielsweise heisst es im Johannes Evangelium (6,63) - „Der Geist ist’s, der lebendig macht, das Fleisch ist nichts nütze“ und Paulus schreibt im Römerbrief (8, 6-9) „ 6 Aber fleischlich gesinnt sein ist der Tod, und geistlich gesinnt sein ist Leben und Friede. 7 Denn fleischlich gesinnt sein ist Feindschaft gegen Gott, weil das Fleisch dem Gesetz Gottes nicht untertan ist; denn es vermag's auch nicht. 8 Die aber fleischlich sind, können Gott nicht gefallen. 9 Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich, wenn denn Gottes Geist in euch wohnt. Wer aber Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein.“ Soweit Paulus.

Hier ist nicht der Gegensatz von Körper und Intellekt (d.h. Menschengeist) gemeint. Auch der vergeistigte Philosoph, der als Asket lebt - wenn er keine persönliche Beziehung zu Gott hat und sich somit nicht vom heiligen Geist leiten lässt - ist fleischlich gesinnt. Fleisch meint den Menschen, und zwar den ganzen Menschen, nicht nur seinen Körper, so wie er seit dem Sündenfall von Natur aus nun mal ist. Geist in den oben zitierten Stellen des Neuen Testaments, meint immer den Geist Gottes. Und ein geistlicher Mensch, ist ein Mensch, der sich vom heiligen Geist, das heisst - von Gott selbst - leiten lässt Das heisst, ohne persönliche Beziehung zu Gott kann ich kein geistlicher Mensch sein, weil sich dann sofort mein Ego wieder in den Vordergrund schiebt.

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geistliche Reife

Wir wollen geistlich reifen. Was Reife bedeutet, machen wir uns vielleicht am einfachsten anschaulich, wenn wir an Früchte denken. Unreife Äpfel, Birnen, Kirschen, Trauben, oder was auch immer, sind nicht besonders gut geniessbar. Sie schmecken sauer und wenn man sie trotzdem verspeist, können sich unter Umständen gewisse Verdauungsprobleme einstellen. Unreife Früchte gelten deshalb zu Recht als ungenießbar. So ist es mit unreifen Menschen auch oft. Je unreifer, desto ungenießbarer.

Bei der Überlegung, was das für uns als Menschen bedeuten kann, helfen vielleicht folgende Zitate weiter:

Heimito von Doderer sagt: „Reif ist, wer auf sich selbst nicht mehr hereinfällt“.

Der fleischlich gesinnte Mensch, der Mensch, der sich von seinen natürlichen Begierden regieren lässt, statt vom Geist Gottes, fällt fortwährend auf sich selbst herein. Um euch selbst in dieser Sache zu prüfen, könnt ihr vielleicht einfach mal das eigene Konsumverhalten kritisch hinterfragen. War die Kaufentscheidung für das neue Auto wirklich so vernunftorientiert, so nur am praktischen Nutzwert, wie du dir selbst und natürlich deiner Umgebung weiss machen willst? - Oder war da nicht doch z.B. eine gehörige Portion Prestigedenken mit dabei? Wird die 20000 Euro Kücheneinrichtung wirklich gebraucht, oder geht es nicht eher darum, Nachbarn, Kollegen, Freunde zu beeindrucken? Das lässt sich auf beliebige Konsum-Entscheidungen anwenden.

Bei Arthur Schopenhauer findet sich die Aussage: „Je edler und vollkommener eine Sache ist, desto später und langsamer gelangt sie zur Reife“

Geistliche Reife zu erlangen gehört zu den wichtigsten und wertvollsten - oder um es mit den Worten Schopenhauers zu sagen, den edelsten und vollkommensten Aufgaben, vor die wir in dieser Welt gestellt sind. Und geistliche Reife hängt unmittelbar zusammen mit unserer persönlichen Beziehung zu Gott. Ohne eine persönliche Beziehung zu Gott und zu Jesus Christus ist es unmöglich, geistlich zu reifen. Die Frucht, die sich vom Baum entfernt, reift nicht mehr, sie fault höchstens noch, oder vertrocknet.

Damit keine Zweifel aufkommen: Geistlich zu reifen, ist eine Lebensaufgabe, da kann keiner sagen: Damit bin ich fertig! Wir sind unterwegs.

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persönliche Beziehung zu Gott

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Wie ist das nun mit der persönlichen Beziehung zu Gott.

Wie hat Gott sich das vorgestellt?

Dazu einige Gedanken:

Im Schöpfungsbericht heisst es:

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1. Mo 1, 27

Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde

zum Bilde Gottes schuf er ihn

und schuf sie als Mann und Frau

Ein geistlich reifer Mensch nimmt den Auftrag war, der in dieser Aussage liegt. Das heisst, dass der Prozess, der uns zu geistlich reifen Menschen macht, uns dazu befähigt, Bild Gottes auch tatsächlich zu sein in unserem konkreten Lebensvollzug, in unserem Alltag.

Was bedeutet nun aber: „Ebenbild Gottes“?

Dazu müssen wir uns damit auseinandersetzen, wie der antike Mensch, das Volk Israel und die Israel umgebenden Völker diesen Text gehört und verstanden haben Er ist ja immerhin mindestens 3500 Jahre alt.¹

Zunächst einmal zur literarischen Form: Wir finden hier 3 Aussagen über die Erschaffung des Menschen. In der Schöpfungsgeschichte gibt es solche dreifachen Aussagen noch öfter. Die 3 symbolisiert das Heilige. Dreifache Aussagen im Schöpfungsbericht sagen uns, dass Gottes Handeln in der Schöpfung von seiner göttlichen Heiligkeit durchdrungen ist. Und das gilt auch für die Erschaffung des Menschen. Gott hat da nicht ebenmal was hingepfuscht, sondern diese Schöpfungshandlungen waren so vollkommen heilig, wie Gott selbst.

Dann stellen wir fest, dass in den ersten beiden Aussagen das gleiche zweimal gesagt wird, bloss mit etwas anderer Satzstellung.

Solche Doppelungen finden sich im Alten Testament häufig und sie haben eine Bedeutung. In der Josephs-Geschichte wird uns die Bedeutung dieser Doppelungen vor Augen geführt.. Der Pharao träumt zweimal nacheinander. Im ersten Traum sieht er 7 fette Ähren, die dann von 7 ganz mageren Ähren verschlungen werden und die 7 mageren, dürren Ähren sind danach noch genau so dürr wie zuvor. Im zweiten Traum sieht er im Grunde genau das Gleiche, nur sind es 7 fette Kühe, die von 7 mageren Kühen gefressen werden. Joseph deutet diese Träume als Ankündigung von 7 „fetten“ - ertragsreichen Jahren, denen 7 Jahre der Hungersnot folgen werden. Wie deutet Joseph aber die Verdoppelung: (1.Mo 41,32) „Dass aber dem Pharao zweimal geträumt hat, bedeutet, dass Gott solches gewiss und eilends tun wird“ Die Verdoppelung ist also eine Bekräftigung. Der Mensch ist ganz gewiss von Gott zum Bilde Gottes geschaffen worden

Was heisst aber „zum Bilde Gottes“. Wie hat der antike Mensch vor 3000 und mehr Jahren das verstanden? Nun, das Standbild des Königs - oder auch die Statue, die einen Gott darstellen soll, repräsentiert den König, bzw den Gott, den sie abbildet. Da geht es gar nicht um äusserliche Ähnlichkeit. Sondern es geht um Stellvertretung. Der antike Mensch, der sein Gebet vor dem Standbild seines Gottes verrichtet, denkt nicht, diese Statue sei der Gott. Aber die Statue ist für ihn der Stellvertreter des Gottes und indem er sich in seinem Gebet und mit seiner Huldigung an den Stellvertreter wendet, ist es für ihn genau so, als ob er sich an den Gott selbst gewendet hätte. Warum wendet er sich nicht an den Gott selbst? Nun - der ist ja gar nicht da. Nur seine Statue, sein Stellvertreter ist anwesend und somit ansprechbar.

Auch für das Verständnis der Ebenbildlichkeit und somit der Bedeutung der Stellvertreter-Funktion kann uns die Josephsgeschichte weiterhelfen. Der Pharao ernennt Joseph zu seinem Stellvertreter, also zu seinem - des Pharao Ebenbild - mit folgenden Worten (1. Mo 41,40-44) „Du sollst über mein Haus sein und deinem Wort soll all mein Volk gehorsam sein; allein um den königlichen Thron will ich höher sein als du. Und weiter sprach der Pharao zu Joseph: Siehe ich habe dich über ganz Ägyptenland gesetzt Und er tat seinen Ring von seiner Hand und gab ihn Joseph an seine Hand und kleidete ihn mit kostbarer Leinwand und legte ihm eine goldene Kette um den Hals und ließ ihn auf seinem zweiten Wagen fahren und ließ vor ihm her ausrufen: Der ist des Landes Vater! Und setzte ihn über ganz Ägyptenland. Und der Pharao spach zu Joseph: Ich bin der Pharao, aber ohne deinen Willen soll niemand seine Hand oder seinen Fuß regen in ganz Ägyptenland“. - Soweit der biblische Bericht.- Der Ring des Pharao am Finger Josephs beglaubigt ihn als den bevollmächtigen Stellvertreter, als das Ebenbild des Pharao. Was Joseph anordnet, ist zu befolgen, so, als ob der Pharao selbst es angeordnet hätte und diese Vollmacht gilt ohne jede Einschränkung. Joseph ist in ganz Ägypten nur noch einem Rechenschaft schuldig und das ist der Pharao selbst.

Und in 1. Mo. 1.27 wird in der Verdoppelung der Aussage, also als ganz gewiss, uns Menschen zugesprochen, dass Gott selbst uns zu seinen Stellvertretern in dieser Welt bestimmt hat.

Das hat Konsequenzen:

Z.B. in politischer Hinsicht: Hier wird - Jahrhunderte vor der ersten griechischen Demokratie - die Basis für Demokratie gelegt. Bei den antiken Völkern war die Vorstellung von Menschen, die Stellvertreter des jeweiligen Gottes sind, eine verbreitete Anschauung, aber - das war auf die Herrscher beschränkt. Der Pharao galt als Ebenbild Ras - des Sonnengottes. Bei den anderen altorientalischen Großmächten, seien es die Babylonier, die Perser, die Assyrer, die Meder - Ebenbild Gottes war immer nur der König. Der gewöhnliche Mensch im Land war - „nichts“! Das alte Testament - diese uralte Überlieferung des Glaubens Israels, spricht die Ebenbildlichkeit Gottes, und zwar des höchsten Gottes, allen Menschen zu. Die viel spätere griechische Demokratie galt nur den Freien, die Sklaven hatten keinerlei Rechte. Ebenbild Gottes - nach der Schöpfungsgeschichte - ist auch der Sklave. D.h. vom Wert vor Gott her, gibt es keinen Unterschied zwischen Freien und Sklaven, zwischen Volksgenossen und Ausländern, zwischen Männern und Frauen. Alle sind wir zum Ebenbild Gottes geschaffen.

Welches persönliche Verhältnis will denn nun Gott zu uns Menschen haben?

Das des Königs zu seinen Stellvertretern. Das setzt zunächst einmal gegenseitiges Vertrauen voraus. Der König würde ja niemanden zu seinem Stellvertreter ernennen, dem er nicht vertraut. Und Stellvertreter des Königs kann ich nur sein, wenn ich ihm vertraue. Und das hat Verantwortung zur Folge, die Verantwortung, die der Stellvertreter seinem König schuldig ist.

Dieses persönliche Verhältnis zu Gott will gepflegt sein Folie 8 in dreierlei Hinsicht. Dass ich auf den dritten Punkt etwas ausführlicher eingehen werde, als auf die ersten beiden, bedeutet nicht, dass der wichtiger sei. Wir brauchen das alles.

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im stillen Kämmerlein

Wer sich von einer Aktivität in die Nächste stürzt, riskiert die Beziehung, nicht nur zu Gott, sondern auch zu den Mitmenschen. Die Formulierung „im stillen Kämmerlein“ ist eine Anspielung auf die Aufforderung Jesu an seine Jünger, ihr Gebet, nicht in der Öffentlichkeit zu pflegen, um vor der Öffentlichkeit gut da zu stehen, sondern im Verborgenen, wo es nur Gott sieht. Nun, öffentliches Gebet ist heutzutage sicherlich keine Möglichkeit der Selbstdarstellung, keine Möglichkeit, in der Öffentlichkeit gut da zu stehen, wie das zur Zeit Jesu der Fall war. Aber die Beziehung zu Gott will trotzdem in der Stille gepflegt werden. Gottes Geist liebt die leisen Töne. Wenn wir unseren Terminkalender mit zu vielen Aktivitäten zupflastern, übertönen all diese Aktivitäten die leise Stimme Gottes, der mit uns ins Gespräch kommen will. Und sie übertönen die Stimme des eigenen Gewissens, das uns zum Gespräch mit Gott anregen will, zum Austausch mit Gott über all die Gelegenheiten, in denen wir die Vergewisserung brauchen, ob wir auch wirklich als Gottes Stellvertreter in dieser Welt unterwegs sind, oder eher in eigener Sache. Deshalb: Das Reden mit Gott in der Stille ist wichtig. Christsein, ist, im Bild gesprochen, kein Einzelsport, sondern ein Mannschaftssport. Jeder einzelne Spieler braucht aber auch das Einzelgespräch mit dem Trainer. Der Trainer hat ihm persönlich Dinge zu sagen, die die anderen nichts angehen.

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in persönlichen Beziehungen zu anderen Menschen

Gott will uns nicht nur „im stillen Kämmerlein“ begegnen - für Naturliebhaber kann das übrigens durchaus auch ein Waldspaziergang sein. Er will uns begegnen im Mitmenschen. „Was ihr dem geringsten meiner Brüder getan habt“, sagt Jesus, „das habt ihr mir getan“ (Mt 25,40). Deshalb: persönliche Beziehungen zu anderen Menschen sind wichtig. Pflegt eure Freundschaften. Baut persönliche Beziehungen und Freundschaften auf, die euren Alltag prägen. Einen Freund zu haben, mit dem man über alles reden kann ist wichtig. Bei Frauen ist das die „beste Freundin“. Kleingruppen, wie Zweierschaften und Hauskreise sind die Gelegenheit dazu, sich persönlich nahe zu kommen in tragfähigen Freundschaften, in denen das Bibelwort „Einer trage die Last des anderen“ nicht blosse Theorie bleibt. (Gal 6,2) Die Kleingruppen sind der Ort, an dem der Trainer uns auch Dinge mitteilen will, die er uns im Einzelgespräch nicht sagt. Wenn er eine spielstrategische Mitteilung an alle Abwehrspieler hat, wird er das nicht in Einzelgesprächen übermitteln.

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in der Gemeinde

Und drittens: Gott will uns in der Gemeinde, und da speziell im Gottesdienst, begegnen. Im Hebräerbrief findet sich die Ermahnung: (Hebr. 10,25) „Versäumt nicht die Zusammenkünfte eurer Gemeinde, wie es sich einige angewöhnt haben. Ermahnt euch gegenseitig, dabeizubleiben.“ Warum legt der Autor des Hebräerbriefes so grossen Wert auf die Teilnahme an den Zusammenkünften der Gemeinde. mithin also am Gottesdienst? So, wie der Trainer ,bevor er die Mannschaft aufs Spielfeld schickt, mit der ganzen Mannschaft noch ein letztes Mal die Strategie für das bevorstehende Spiel, oder die nächste Spielrunde durchspricht, so soll der gemeinsame Gottesdienst die Gelegenheit sein, für unseren Herrn Jesus Christus, uns, als seine Mannschaft, auf die vor uns liegende Woche als die nächste Spielrunde einzustimmen.

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Urheber: „Hoeken“ von Zveizn - Eigenes Werk. Lizenziert unter CC BY-SA 3.0 über Wikimedia Commons - https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hoeken.jpg#/media/File:Hoeken.jpg

Im Gottesdienst geht es nicht in erster Linie um mich und es geht nicht um Lieschen Müller, die mir￼ jedes Mal so schrecklich auf die Nerven geht.

Wahrscheinlich ist gerade Lieschen Müller sogar wichtig für meinen Reifungsprozess: In Sprüche 27,17 heisst es „Wie man Eisen durch Eisen schleift, so schleift ein Mensch den Charakter des anderen“. (Schleifstahl und Messer herausholen und aneinander reiben) Stellen wir uns das mit Jesus und seinen Jüngern nicht zu idyllisch vor. Da waren z.B. Matthäus der Zöllner (Mtth 10,3) und Simon der Zelot (Lk 6,15). Das heisst Matthäus, der Kollaborateur mit den Römern und Simon, der Freiheitskämpfer gegen die Römer - die Römer hätten ihn als Terroristen bezeichnet - sind jetzt beide Jünger Jesu. Wären sie in ihrem früheren Leben einander bei Nacht an einem einsamen Ort begegnet, dann wäre einer der beiden garantiert auf der Strecke geblieben. Jetzt setzen sie beide alles daran, so zu werden, wie Jesus - und -(erneut reiben) - reiben sich aneinander. Das ist alles andere, als Kindergeburtstag. Da gibt es Spannungen, da gibt es Reibungen, Reibung erzeugt Hitze -(erneut reiben) aber - ohne diese Reibung bleibt das Messer stumpf. Gerade die Ecken und Kanten des anderen brauche ich, damit mein Charakter geschliffen wird. Wenn der Schleifstahl zu glatt ist, wird das nichts. Das heisst nicht, dass du deine Ecken und Kanten bewusst übertrieben ausreizen musst, damit sich die anderen auch schön an dir reiben können. Deine ganz normalen Ecken und Kanten genügen.

Im Gottesdienst geht es, um wieder das Bild vom Sport aufzugreifen, um das ,was Gott, was Jesus uns allen gemeinsam, als Team für die neue Woche auf den Weg mitgeben will. Die Teilnahme am Gottesdienst ist wichtig für unsere Motivation, wie auch für die Ausrichtung auf das gemeinsame Ziel. Sie ist, ganz besonders für uns extreme Individualisten, auch wichtig zur Bewusstseinsbildung dafür, dass wir die Einbindung in eine grössere Gemeinschaft brauchen. Die Verheissungen Gottes, die wir in der Bibel vorfinden, sind nur selten an einzelne Individuen gerichtet, sie gelten fast immer der Gemeinde, dem Volk Gottes. Gottesdienst heisst: Der Chef lädt seine Stellvertreter zum Strategie-Meeting ein. Da wird nicht jedesmal genau dein Thema verhandelt und da ist es völlig uninteressant, ob du mit irgendwelchen anderen Stellvertretern nun auf persönlicher Ebene gut kannst oder weniger gut. Der Chef hat seinen Plan und den will er uns allen gemeinsam nahebringen auf seine Art, die wir oft nicht verstehen und begreifen können.

Diese Einstimmung auf das gemeinsame Ziel, diesen Motivationsschub, diesen Teamgeist, will dir der Trainer in der Gesamt-Mannschaft, d.h. in der Gemeinde, im Gottesdienst vermitteln.

Uns gemeinsam, als Gemeinde Jesu, gilt die Feststellung des Hebräerbriefes: „Wir gehören nicht zu denen, die zurückweichen und verloren gehen. Wir gehören zu denen, die am Glauben festhalten und das ewige Leben gewinnen“ (Hebr. 10,39). Wir - gemeinsam - daran lasst uns festhalten, das lasst uns leben!

Er - der allmächtige Gott - gebe uns die Gewissheit des Heils, die Freude am Herrn und die innere Stärke, die wir in unserem Alltag so nötig brauchen

In Jesu Namen

Amen

¹ Quelle für die folgenden Aussagen über das antike Verständnis der biblischen Aussagen: „Wie Gott uns Raum zum Leben schenkt“ - Julius Steinberg - SCM Verlag - ISBN 978-3-417-22818-2