Könige und Priester - 2. Mo. 19,1-6. + 7-9

Einleitung

Gebet:

Komm, heiliger Geist, wirke unter uns! Amen

Folie 5

Liebe Gemeinde

Jesus spricht: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20) Er ist unter uns. Das große Ziel des Herrn und das wird sich in Ewigkeit nicht ändern. Er will uns begegnen! Die Gottesbegegnung ist zunächst das große Thema des heutigen Predigttextes aus 2. Mose 19. Hören wir, was dort geschrieben ist:

Die Gottesbegegnung als Ziel

Folie 6

„1 Im dritten Monat nach dem Auszug der Israeliten aus Ägyptenland, an diesem Tag kamen sie in die Wüste Sinai. 2 Sie brachen auf von Refidim und kamen in die Wüste Sinai, und Israel lagerte sich dort in der Wüste gegenüber dem Berge.“

Dieser Berg war von Anfang an das Ziel. Oder besser gesagt: Das Ziel des Auszugs aus Ägypten war die Begegnung mit JHWH auf dem Gottesberg.

Bei der Berufung des Mose auf eben diesem Berg hatte Gott zu ihm gesagt: „Wenn du mein Volk aus Ägypten geführt hast, werdet ihr Gott dienen auf diesem Berge.“ 2. Mose 3,12

Hier wird ein Prinzip deutlich: Gott fordert nicht, ohne zuvor gegeben zu haben. Der Gesetzgebung am Sinai, die bevorsteht, geht die Befreiung aus der Sklaverei voraus, die jetzt für das Volk schon Vergangenheit ist. Hier im 19. Kapitel des zweiten Mosebuches wird das Volk auf die Begegnung mit Gott vorbereitet.

Mit dem Auszug aus Ägypten beginnt eine Reise, die Reise ins gelobte Land. Hier im heutigen Predigttext wird deutlich, dass das eigentliche Ziel für das Volk Israel aber nicht geografisch zu verstehen ist. Das eigentliche Ziel ist die Gottesbegegnung am Sinai und danach die gelebte Beziehung zu diesem Gott im gelobten Land. Wir können das auch auf unser Leben übertragen. Das Leben ist eine Reise, die irgendwann begonnen hat. Seitdem sind wir unterwegs - unaufhaltsam.

Folie 7

Was ist das Ziel meiner Lebensreise? Was stelle ich mir da so vor, was stellst du dir vor? Wie würde die Antwort lauten? ——— Gott hat für jeden von uns ein Ziel vorgesehen. Und das ist genau das gleiche, das er damals für Israel vorgesehen hatte, nämlich die Gottesbegegnung und daraus resultierend die bleibende Gottesbeziehung.

Gott schafft die Voraussetzungen sowohl für die Begegnung mit ihm, als auch für die bleibende Beziehung, indem er als Befreier agiert:

Gott als Befreier

Denn in den Versen 3 und 4 heisst es weiter:

Folie 8

„3 Und Mose stieg hinauf zu Gott. Und der HERR rief ihm vom Berge zu und sprach: So sollst du sagen zu dem Hause Jakob und den Israeliten verkündigen: 4 Ihr habt gesehen, was ich an den Ägyptern getan habe und wie ich euch getragen habe auf Adlerflügeln und euch zu mir gebracht.“

Hier am Sinai wird das Volk vor dem Bundesschluss noch einmal daran erinnert, dass Gott selbst es war, der sie aus der Sklaverei befreit hat. Damit diese Freiheit Bestand haben kann, bietet nun Gott dem Volk einen Bund an. Indem Mose das Volk erinnert und das Bundesangebot Gottes überbringt, bereitet er das Volk auf diesen Bund vor und auf die Begegnung mit dem Bundespartner, mit Gott selbst. Ein Bündnis mit einem geheimnisvollen, übermächtigen und furchterregenden Bündnispartner und die Begegnung mit diesem noch potentiellen Bündnispartner, will sorgfältig vorbereitet und durchdacht sein. Ein Bündnis hat ja auch seine Bedingungen. Hier am Sinai soll schliesslich so etwas wie ein Bündnisvertrag zwischen Gott und seinem Volk abgeschlossen werden.

Auch wir bereiten uns innerlich und äusserlich auf die Begegnung mit Gott und Christus im Gottesdienst vor, besonders auch, wenn wir das Abendmahl feiern.

Da erinnern wir uns daran, dass Christus uns am Kreuz befreit hat aus der Sklaverei der Sünde und damit die Voraussetzungen geschaffen hat dafür, dass wir zu Gott kommen können als seine Kinder.

Nach der Befreiung kommt als Nächstes

Das Bundesangebot Gottes

Eigentum Gottes

Soll das Volk werden.

Folie 9

„5 Werdet ihr nun meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten, so sollt ihr mein Eigentum sein vor allen Völkern; denn die ganze Erde ist mein“.

Das hebräische Wort, das hier mit „Eigentum“ übersetzt ist, hat eigentlich eine viel speziellere Bedeutung, als das deutsche Wort „Eigentum“ zum Ausdruck bringt. Es bezeichnet das Privateigentum des Königs, im Gegensatz zum Staatsvermögen. Der absolute Herrscher kann über das Staatsvermögen zwar auch verfügen, trotzdem ist sein Privateigentum noch einmal etwas anderes. Über die Verwendung des Staatsvermögens ist er im Grunde seinem Volk Rechenschaft schuldig. Sein Privateigentum geht niemand etwas an, ausser ihn selbst.. Manche übersetzen deshalb hier mit „ihr sollt mein Eigenstes sein“.

Es geht dabei nicht darum, die alte Sklaverei nun durch eine neue andere zu ersetzen, sondern darum, dass der König seine Kinder besonders schützt vor allen Anschlägen auf ihre Freiheit. Vieles will uns gefangennehmen, viele Mächte wollen uns versklaven. Der König Jesus, dessen Eigenstes wir sind, will unsere Freiheit.

Könige

Und Priester sollen sie sein.

Die Bündniszusage Gottes steigert sich noch einmal in Vers 6:

Folie 10

„6 Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein. Das sind die Worte, die du den Israeliten sagen sollst.“

Der König hat eine herausragende Funktion und Aufgabe. Er ist, laut Friedrich dem Großen, der erste Diener des Staates und damit des Volks.

Im Kriegsfall soll er der erste im Angriff und der letzte beim Rückzug sein.

Er soll ein gerechter Herrscher sein und als oberster Richter die Armen - im biblischen Sprachgebrauch Witwen und Waisen - vor der Willkür der Reichen und Mächtigen schützen.

Wenn im Reich eine Hungersnot ausbricht, dann gibt es auf dem Tisch des Königs nur noch Wasser und Brot, lange bevor der Hunger bei den einfachen Menschen ankommt.

Ich weiss, das klingt sehr idealisiert, aber das ist die Vorstellung Gottes von einem König.

Sehnen wir uns nicht nach solchen Herrschern?

Gott als König des Volkes Israel und jeder einzelne Israelit als „Vizekönig“ - Dieses Modell stellt Gott hier Mose vor als Inhalt des abzuschliessenden Bundes. Das ist zu sehen vor dem Hintergrund des Schöpfungsberichts. Der Mensch ist geschaffen zum Ebenbild Gottes, das heisst als sein Stellvertreter. So wie Josef vom Pharao zum Vizekönig eingesetzt wurde, hat Gott der König im Himmel den Menschen zu seinem Vizekönig bestimmt, der die Erde im Auftrag Gottes bewahren und bepflanzen soll.

In Analogie zu dieser Bestimmung aus dem Schöpfungsbericht wird hier die Verheissung Gottes für Abraham und seine Nachkommen präzisiert. „In dir sollen gesegnet sein alle Völker“ (1. Mose 12,3) Die Nachkommen Abrahams sollen im Auftrag Gottes für die Völker die Funktion von Königen und Priestern wahrnehmen, um so den Segen Gottes zu den Völkern zu bringen.

Viel später verlangt das Volk von Samuel, (1. Samuel 8) ihnen einen König zu geben, wie die anderen Völker einen haben. Davon ist der Prophet gar nicht begeistert. Das bedeutet ja nicht weniger, als dass das Volk den am Sinai geschlossenen Bund aufkündigt. Das heisst: Wir wollen nicht Könige und Priester für die Völker sein, sondern wir wollen ein Volk sein, wie jedes andere auch.

Gott muss also noch einmal neu ansetzen, um zu seinem Ziel zu kommen.

Ich übergehe hier den Bund mit David.

Sacharja kündigt (Sach 9,9) den Einzug Jesu in Jerusalem so an: „Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm und reitet auf einem Esel, auf einem Füllen der Eselin.“

In Daniel 7 beschreibt der Prophet (V9) wie Gott selbst, „der Uralte“ das Weltgericht eröffnet und in den Versen 13 und 14 „kam einer mit den Wolken des Himmels wie eines Menschen Sohn und gelangte zu dem, der uralt war, und wurde vor ihn gebracht. Ihm - d.h. dem Menschensohn - wurde gegeben Macht, Ehre und Reich, dass ihm alle Völker und Leute aus so vielen verschiedenen Sprachen dienen sollten. Seine Macht ist ewig und vergeht nicht, und sein Reich hat kein Ende.“ Hier setzt Gott den Menschensohn als den Weltenrichter und als König ein, dessen Reich kein Ende hat.

Jesus, der Menschensohn, wie er selbst sich immer wieder bezeichnet hat, ist der König im Himmel und wird es nach seiner Wiederkunft auch auf der Erde sein.

Jesus der „Judenkönig“ - „INRI“, d.h. Jesus Nazarenus, Rex Judae, auf deutsch: Jesus von Nazareth, König der Juden - das war die Aufschrift am Kreuz Jesu, die Pilatus hatte anbringen lassen.

Schauen wir uns den zweiten Begriff an:

Priester

Der Priester ist Mittler zwischen Gott und den Menschen. Das Volk Israel bekommt dann mit dem Hohepriester ein Vorbild: Nur er darf im Tempel hinter den Vorhang gehen, der das Allerheiligste vom Heiligen Bereich trennt. Das heisst, nur er darf in die Gegenwart Gottes treten und das auch nur einmal im Jahr. Ansonsten ist es die Aufgabe der Priester, die Opfer der Menschen Gott dar zu bringen.

Im Hebräerbrief (4,14) wird uns Jesus als unser großer Hohepriester vorgestellt So wie Mose der Fürsprecher für Israel ist bei Gott, so ist Jesus unser Fürsprecher beim Vater - jedenfalls dem 1. Johannesbrief (2,1) zufolge

In Offenbarung 1, 5 und 6 heisst es: „Jesus Christus, welcher ist der treue Zeuge, der Erstgeborene von den Toten und Fürst der Könige auf Erden! Ihm, der uns liebt und uns erlöst hat von unsern Sünden mit seinem Blut und uns zu einem Königreich gemacht hat, zu Priestern vor Gott und seinem Vater, dem sei Ehre und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.“

Wie im zweiten Mosebuch Gott allen Israeliten zusagt, Könige und Priester für die Völker zu werden, genau so beschreibt der Seher Johannes die Aufgabe der an Jesus Gläubigen in dieser Welt.

Wie geht es weiter:

Der Bundesschluss

In den Versen 7 bis 9 im zweiten Mosebuch lesen wir:

Folie 11

„7 Mose kam und berief die Ältesten des Volks und legte ihnen alle diese Worte vor, die ihm der HERR geboten hatte. 8 Und alles Volk antwortete einmütig und sprach: Alles, was der HERR geredet hat, wollen wir tun. Und Mose sagte die Worte des Volks dem HERRN wieder. 9 Und der HERR sprach zu Mose: Siehe, ich will zu dir kommen in einer dichten Wolke, auf dass dies Volk es höre, wenn ich mit dir rede, und dir für immer glaube. Und Mose verkündete dem HERRN die Worte des Volks.“

Das Volk sagt ja, obwohl es die Bedingungen des Bundes noch gar nicht kennt. Das ist bemerkenswert. Der Autor des Berichts bringt unmissverständlich zum Ausdruck, dass das ganze Volk einmütig eine grundsätzliche Bereitschaft erklärt, sich auf den von Gott angebotenen Bund einzulassen. Dieses „Ja“, obwohl die „Vertragsbedingungen“ im Einzelnen noch gar nicht bekannt waren, hat Folgen. Dies ist die größte Stunde in der Geschichte Israels, ja der ganzen Welt. Dieses Ja Israels bedeutet eine Schicksalswende für die ganze Welt, weil Israel mit diesem Ja auf seine Eigenexistenz gegenüber den Völkern verzichtet. Hier beginnt Jahwe mit Israel eine ganz neue Geschichte, bei der die Völker mit im Blick bleiben - sie haben Anteil an dem ihnen noch verborgenen Neubeginn.

Folie 12

Was hat das mit uns zu tun?

In 1. Petrus 2,5 schreibt der Apostel:

„auch ihr als lebendige Steine erbaut euch zum geistlichen Hause und zur heiligen Priesterschaft, zu opfern geistliche Opfer, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus.“ Und in Vers 9 & 10 „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk zum Eigentum, dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat aus der Finsternis in sein wunderbares Licht; die ihr einst nicht sein Volk wart, nun aber Gottes Volk seid, und einst nicht in Gnaden wart, nun aber in Gnaden seid (Hosea 2,25)“.

Petrus bezieht die Erlösung durch Christus hier ausdrücklich auf den Bundesschluss Jahwes mit Israel am Sinai. In Christus, sagt er, gilt die Verheissung des Bundes weiterhin Israel zuerst, sie ist aber in Christus ausgeweitet auf die an Christus Gläubigen aus den Nationen. Also auf uns.

Die Zusagen Gottes an Israel, die im 2. Mosebuch überliefert sind, kommen durch Jesus zu ihrem Ziel und zwar für alle Völker, zuerst die Juden und dann auch uns.

Das hat

Konsequenzen:

Jesus sagt uns in Matth 10, 22 unmissverständlich: „Und ihr werdet gehasst werden von jedermann um meines Namens willen. Wer aber bis an das Ende beharrt, der wird selig.“ Das gilt nicht nur für die Jünger Jesu damals, sondern durch die ganze Geschichte seitdem hindurch immer wieder bis in die Gegenwart hinein.

Das zeigt sich an vielen Stellen in dieser Welt.

Am Gebetsbogen hängt der von Open Doors herausgegebene Verfolgungs-Index aus, eine Weltkarte, auf der man sehen kann, in welchen Ländern Christen um ihres Glaubens willen verfolgt werden.

Die Feindschaft gegen Israel und die Feindschaft gegen die Nachfolger Jesu sind in Wahrheit Feindschaft gegen Gott.

Gott aber hält an seinem Ziel fest. Die Begegnung mit ihm und daraus resultierend die gelebte Beziehung zu ihm. Die Untreue Israels und auch die Untreue der Nachfolger Jesu bringen ihn von diesem Ziel nicht ab.

Du bist ein Königskind, denn „dein König kommt zu dir“!

In Jesu Namen Amen