Paulus schreibt:

Römer 1,19+20 (HFA)

„Dabei gibt es vieles, was sie von Gott erkennen können, er selbst hat es ihnen ja vor Augen geführt. Gott ist zwar unsichtbar, doch an seinen Werken, der Schöpfung, haben die Menschen seit jeher seine ewige Macht und göttliche Majestät sehen und erfahren können. Sie haben also keine Entschuldigung“.

Die Schwierigkeit, die wir dabei haben, ist die, dass Gott selbst oft nur indirekt erkennbar ist. Im Johannesevangelium heisst es (1,18) „Niemand hat Gott je gesehen“. Es handelt sich also um einen verborgenen Gott. Das Motiv des Unterschieds zwischen der verborgenen geistlichen Wirklichkeit Gottes und der vor Augen der Menschen liegenden Wirklichkeit zieht sich durch die ganze Bibel hindurch. Abraham z.B. wird aufgefordert, seine Heimat zu verlassen und in ein Land zu ziehen, das er gar nicht kennt. Gott verheisst ihm, dass dieses Land seinen Nachkommen gehören würde. Zu diesem Zeitpunkt lebt Abraham in einer Hochkultur, hat keine Nachkommen und ist schon ziemlich alt. Dennoch gehorcht er dem Auftrag Gottes und - wohnt im verheissenen Land als ein „Fremdling“, d.h. also als geduldeter Ausländer, in Zelten. Was seine Frau dazu wohl gesagt und gedacht hat? Sie hat die Stimme Gottes nicht gehört und jetzt wohnt sie, die Fürstin, die die Zivilisation Urs mit festen Häusern, Wasserleitung und Abwasserkanälen gewohnt ist, in Zelten. Welch eine Zumutung! Die geistliche Wirklichkeit ist in der Verheissung Gottes an Abraham zu sehen. Die Wirklichkeit vor den Augen der Menschen sieht ganz anders aus.

Im Neuen Testament gibt es die Geschichte von den zwei Jüngern, die nach Emmaus unterwegs sind. Das was da am Tag zuvor in Jerusalem geschehen ist - Jesus starb am Kreuz - können sie immer noch nicht begreifen. Da gesellt sich ein Fremder zu ihnen. Es ist Jesus, aber sie erkennen ihn nicht. Die verborgene Wirklichkeit Gottes aber ist die, dass er mit ihnen unterwegs ist. Auch wenn sie in die falsche Richtung gehen. Und als sie ihn erkennen, ist er auch schon wieder verschwunden. Auch hier: ein riesiger Unterschied zwischen der verborgenen Wirklichkeit Gottes und der menschlichen Augen sichtbaren Realität.

Den Augen des Glaubens gibt sich Gott an seinen in der Welt sichtbaren Werken zu erkennen. Es gibt Spuren, die Gott in dieser Welt im Allgemeinen und in deinem und meinem Leben im Besonderen hinterlässt.

1. Die Existenz des Universums

Die heutige Astrophysik geht davon aus, dass das Universum vor ca 14 Milliarden Jahren entstand und zwar durch einen Vorgang, der populärwissenschaftlich als „Urknall“ bezeichnet wird. Unbeantwortet und im Rahmen der Naturwissenschaften auch unbeantwortbar bleibt die Frage nach der Ursache dieses Vorgangs. Alle menschliche Erkenntnisfähigkeit ist auf dieses Universum und die Vorgänge, Gegenstände, Energien usw. innerhalb dieses Universums beschränkt. Alles, was ausserhalb des Universums liegt, sei es räumlich oder zeitlich gesehen, ist unserer Erkenntnisfähigkeit nicht zugänglich.

2. Fine Tuning

Es gibt eine ganze Reihe grundsätzlicher Gesetzmäßigkeiten und Konstanten der Physik. Z.B. die Lichtgeschwindigkeit, die Schwerkraft, die starke und die schwache Kernkraft und so weiter. Nennen wir das mal „Stellschrauben“ des Universums. Diese Einstellungen müssen Werte haben, die innerhalb extrem enger Toleranzgrenzen liegen, damit Leben, wie wir es kennen, möglich ist. U.A. gehören dazu auch der Abstand unseres Planeten von der Sonne, die Achsneigung der Erde, ihre Umdrehungsgeschwindigkeit um sich selbst, ihre Masse, ihr Magnetfeld. Der Wissenschaftler Francis Collins spricht von 15 Konstanten, die genau so sein müssen, wie sie sind. Wenn auch nur einer dieser Werte anders wäre, in manchen Fällen würde eine Abweichung von einem Milliardstel ausreichen, dann gäbe es u.U. gar keine Sterne, keine Planeten und schon gar keine Menschen. Diese präzise Abstimmung wird als „Fine Tuning“ bezeichnet und ist als Zufallsergebnis so unwahrscheinlich, dass sie ein deutlicher Hinweis auf einen Schöpfer ist, der das eben genau so „eingestellt“ hat.

Im ersten Buch Mose 1,1 lesen wir: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“

Das passt genau zu den Erkenntnissen der Kosmologen: Es gab einen Anfang. Das Universum existiert nicht schon immer. Und die Unwahrscheinlichkeit eines zufälligen Zustandekommens dieser genauen Abstimmung aller notwendigen Faktoren ist ein Hinweis auf einen Schöpfer. Der verborgene Gott zeigt sich in der Schöpfung.

Skeptiker wie Richard Dawkins sagen: Es könne doch Billionen von Universen geben und wir leben halt in dem einen, in dem alles passt. Allerdings bleibt er den Beweis für diese These schuldig. Noch nicht mal die Existenz eines einzigen weiteren Universums ist beweisbar. Dawkins glaubt an die Existenz vieler Universen, beweisen, kann er das nicht. Indizien, die auf die Existenz weiterer Universen hinweisen, gibt es auch nicht. Was es gibt, sind spekulative Theorien. Die Frage an uns heisst nicht: Glaube kontra Wissen, sondern: Woran wollen wir glauben.

An den Schöpfer Himmels und der Erde, wie wir ja im Glaubensbekenntnis bekennen, oder an Billionen von Universen.

3. Die Naturgesetze

Wir gehen in den Wissenschaften ganz selbstverständlich davon aus, dass die Verhältnisse, die wir heute vorfinden, schon immer so waren und für immer so bleiben werden. Die Lichtgeschwindigkeit z.B. hat sich demzufolge seit der Entstehung des Universums noch niemals geändert und wird sich auch nicht ändern. Beweisen kann das niemand, aber wir gehen ganz selbstverständlich davon aus. Wasser beginnt bei einer bestimmten Temperatur zu kochen. Wir gehen davon aus, dass das auch morgen und übermorgen noch so sein wird. Aus der Beobachtung bestimmter Einzelfälle, schließen wir auf alle Fälle dieser Art. Dass das aber wirklich so ist, lässt sich nicht beweisen. Alle Wissenschaft geht an dieser Stelle von einem Glaubenssatz aus!

In 1. Mose 8,22 wird uns gesagt: „Solange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und Hitze, Tag und Nacht“. Diese Verheissung Gottes an Noah und seine Nachkommen passt durchaus zu den Verhältnissen wie wir sie vorfinden.

4. Unsere Sehnsucht nach Schönheit, Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe, dazu Religiosität, Werte, Gewissen

Prediger 3,11 „…In das Herz des Menschen hat er (Gott) den Wunsch gelegt, nach dem zu fragen, was ewig ist“ („auch hat er die Ewigkeit in ihr Herz gelegte“ Luther)

Es stimmt schon: Das Gefühl, dass etwas wahr ist, macht es noch nicht wahr! Aber wovon reden wir hier? Wirklich nur über Gefühle? Der Kirchenvater Augustinus hat in seinen Bekenntnissen diese unstillbaren Sehnsüchte als Fingerzeige auf die Realität Gottes verstanden. Es ist zwar richtig, dass das Verlangen nach einem guten Schnitzel zu haben, noch lange nicht bedeutet, dass man das Schnitzel auch bekommt, aber Hunger bedeutet doch zumindest, dass es so etwas wie Essen gibt. Wenn es gar kein Essen gäbe, hätte der Mensch doch so was wie Hunger gar nicht entwickelt. Unsere angeborenen Wünsche und Triebe entsprechen realen Dingen, die diese Wünsche stillen können. Hunger entspricht dem Essen, Müdigkeit dem Schlaf und der Wunsch nach Beziehungen entspricht der Freundschaft.

Wir haben eine Sehnsucht nach Freude, Liebe, Schönheit, die durch noch so viel und noch so gutes Essen, Sex, Freundschaft oder Erfolg nicht gestillt werden kann. Und diese Sehnsucht sollte nicht zumindest ein Fingerzeig sein, auf etwas, das sie auch tatsächlich stillen kann?

Woher kommt unsere unheilbare Religiosität? Christen glauben, weil wir als Wesen, die Gott nach seinem Ebenbild geschaffen hat, die Sehnsucht nach Gemeinschaft mit Gott in uns tragen.

Woher kommt unser Glaube daran, dass es Gutes und Böses gibt - Richtiges und Falsches, Wertvolles und Wertloses. Wie kommen unsere Wertvorstellungen zustande? Christen glauben, das kommt daher, dass wir Gott wertvoll sind und er das bei unserer Erschaffung in uns hineingelegt hat

Warum haben wir ein schlechtes Gewissen, wenn wir etwas tun, was unseren Wertvorstellungen nicht entspricht? Christen glauben, das kommt von Gott, der unser Bestes will.

Ein Haupteinwand

Viele Evolutionsbiologen behaupten, das alles sei als Ergebnis der Evolution zu erklären. Vor langer Zeit hatten diejenigen unserer Vorfahren, die solche Empfindungen entwickelten, eine bessere Überlebenschance und wenn nicht der Vorfahre selbst, dann doch seine Familie, sein Dorf, sein Stamm. Damit glaubt man auch die Entstehung altruistischen, d.h. selbstlosen Verhaltens erklären zu können. D.h. wenn es in der Familie jemanden gab, der sich für die anderen Familienmitglieder „aufopferte“, dann hatte die Familie einen evolutionären Vorteil gegenüber anderen Familien, bei denen es keine solche Leute gab und deshalb haben sich diese Eigenschaften evolutionär durchgesetzt. Es sind durch die Evolution programmierte biochemische Reaktionen auf bestimmte äussere Reize und weiter nichts.

Einer der Hauptvertreter dieser Richtung, Richard Dawkins schreibt im letzten Teil seines Buches „Der Gotteswahn“ davon, dass wir, da wir das Ergebnis natürlicher Selektion sind, unseren eigenen Sinnen nicht zu hundert Prozent trauen können. Der Evolution geht es schließlich nur um die Bewahrung von besser angepasstem Verhalten, nicht um wahre Überzeugungen“.

Damit untergräbt Dawkins aber das Vertrauen in die menschliche Vernunft generell.

Er beruft sich einerseits auf die menschliche Vernunft, um sie andereseits als unzuverlässig darzustellen.

Den Impuls, einem Menschen zu helfen, der z.B. zu ertrinken droht, haben wir jedenfalls auch dann, wenn er ein Feind ist, bzw zu einer feindlichen Gruppe gehört. Wo bleibt da der evolutionäre Vorteil für die eigene Gruppe, wenn ich der feindlichen beim Überleben helfe? Interessanterweise sind sich die Evolutions-Forscher aber darin einig, das die natürliche Selektion nicht bei ganzen Populationen ansetzt, sondern nur innerhalb der Gruppe.

Halten wir fest: Der Einwand der Evolutionsbiologie ist in sich widersprüchlich und nicht tragfähig für unser Leben. Der Glaube an den Schöpfer Himmels und der Erde hingegen hat sich im Leben vieler Millionen Menschen als tragfähig erwiesen

Unser Wissen von Gott

Die meisten Anwesenden werden der Aussage zustimmen, dass z.B. die Diskriminierung von Frauen nicht in Ordnung ist.

Aber warum halten wir das für böse? Vielleicht sagst Du „Das weiss doch jeder, dass es falsch ist, Menschenrechte zu verletzen“. Aber - viele Menschen in dieser Welt wissen das nicht. In Saudi Arabien beispielsweise könnte es dir passieren, dass man zu dir sagt: „Jeder weiß, dass Frauen minderwertig sind“ - und nebenbei bemerkt: So lange ist das auch bei uns in Europa noch nicht her, dass das eine vorherrschende Meinung war.

Wenn es keinen Gott gibt und wir alle von Tieren abstammen, bzw genau genommen lediglich Tiere sind, warum soll es dann falsch sein, die Rechte anderer Menschen zu verletzen? Sicher - auch Tiere haben Rechte, aber: Wenn nun ein Löwe eine Gazelle frißt, hat er dann ihre Rechte verletzt? Naja, aus Sicht der Gazelle schon, aber aus Sicht des Löwen?

Warum aber soll für Menschen eine andere Moral gelten, als für Löwen, wenn sie, die Menschen, auch bloss Tiere sind? Woher kommen dann die Menschenrechte, woher beziehen wir das, was wir Menschenwürde nennen? Wenn das wirklich so ist, dann schweben unsere moralischen Überzeugungen frei in der Luft ohne jedes Fundament.

An dieser Stelle ist der Zeitgeist in sich widersprüchlich. Einerseits hat jeder das Recht auf seine eigene Wahrheit - Andererseits sind wir uns darin einig, dass es Menschen gibt, die Dinge tun, die einfach falsch sind.

Im wirklichen Leben ist es offenbar unmöglich, ein konsequenter moralischer Relativist zu sein. Wir wissen, dass es Maßstäbe ausserhalb unser selbst gibt. Wir wissen, dass man in allen Kulturen die Rechte von Frauen achten sollte, egal, was die jeweilige Tradition sagt. Was gibt uns das Recht dazu, wenn doch alle moralischen Werte relativ sind? Es mag ja sein, dass die Nazis dachten, mit dem Massenmord an Juden der Menschheit einen Dienst zu erweisen. Gleichwohl haben gerade auch Atheisten keinen Zweifel daran, dass das ein ungeheuerliches Verbrechen war.

Wir können unsere moralischen Überzeugungen nicht wirklich begründen, wenn wir davon ausgehen, dass es keinen Gott gibt. Vielleicht sagst Du: Die Mehrheit hat doch das Recht Gesetze zu beschliessen, die dann für alle gültig sind! Mag sein: Was aber, wenn die Mehrheit beschliesst, eine Minderheit auszurotten? So was ist ja schon vorgekommen! Was gibt uns dann das Recht, zu sagen, das ist böse?

Wenn wir glauben, wenn wir davon überzeugt sind, dass es unveräußerliche Menschenrechte gibt, macht es viel mehr Sinn, an Gott zu glauben, als daran, dass es ihn nicht gibt. Wenn es keinen Gott gibt, ist alle Moral relativ. Nun wissen wir aber, dass es falsch ist, z.B. Napalmbomben auf Kinder zu werfen, ganz egal, was die Kultur und ganz egal, was die Mehrheit dazu sagt.

Ich kann daraus nur schliessen: Wir wissen sehr wohl, dass es einen Gott gibt, ob wir das zugeben wollen oder nicht.

Paulus schreibt in Römer 1,21 „Obwohl sie schon immer von Gott wussten, verweigerten sie ihm die Ehre und den Dank, die ihm gebühren“

Das Wissen von Gott, von dem Paulus schreibt, kommt zum Ausdruck in unseren Werten, in unserem Wissen um Gut und Böse, in unserer Sehnsucht nach Liebe, Wahrheit und Gerechtigkeit. Auch hier offenbart sich der verborgene Gott.

Die These der Evolutionisten hingegen entwertet alles, was uns wichtig und wertvoll ist.

Der Gott der Bibel gibt unserem Leben Sinn, Wertschätzung, Würde, die Zusage, gewollt und geliebt zu sein, ganz egal, was unsere Umgebung sagt, ganz unabhängig von unseren Leistungen und unserem Leistungsvermögen. Geschaffen als Ebenbild Gottes (1. Mose 1,27) Da gibt es keinen Unterschied zwischen Mann und Frau, zwischen Franzosen und Deutschen, zwischen Schwarz und Weiss. Ebenbild Gottes sind sie alle. Als das formuliert wurde, vor mindestens 2 einhalb bis 3 tausend Jahren, hat man den Stellvertreter des Königs als das Ebenbild des Königs bezeichnet. Ausgestattet mit allen Vollmachten von Gott selbst soll der Mensch diese Erde bebauen und bewahren, das Schöpfungswerk Gottes weiterführen. Hier ist die Basis für Menschenwürde, Gleichberechtigung und Demokratie gelegt, denn alle Menschen ungeachtet ihrer Herkunft, ihres Geschlechts, ihrer Volkszugehörigkeit sind vor Gott gleich wertvoll - so wertvoll, dass Jesus, der Sohn Gottes, für uns ans Kreuz ging.

Jesus unsere Zukunft

In ihm, in Jesus offenbart sich Gott am vollkommensten. In Johannes 14,9 sagt Jesus „Wer mich sieht, der sieht den Vater“ D.h. in ihm macht Gott sich für uns sichtbar und begreifbar. In der Begegnung mit Jesus begegnen wir Gott selbst. Das haben Millionen von Menschen in ihrem eigenen Leben erfahren.Ich sprach oben von unserer Sehnsucht nach Schönheit, Wahrheit, Liebe und Gerechtigkeit, die in dieser Welt nicht gestillt werden kann, wenn wir ohne Gott, d.h. gottlos, durch unser Leben gehen.

In Johannes 4 sagt Jesus zu einer samaritischen Frau „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird nie mehr dürsten“. Die Begegnung mit Jesus beeindruckt diese Frau so tief, dass sie in ihre Stadt zurückkehrt und dort überall von Jesus erzählt. Zuvor hat sie die Begegnung mit diesen Menschen gemieden. Jetzt berichtet sie ihnen von ihrer Begegnung mit Jesus. Wenig später sagen diese Leute zu der Frau: „Jetzt glauben wir nicht mehr um deiner Rede willen, sondern wir haben selber gehört und erkannt: Dieser ist der Welt Heiland“ - Er stillt all unsere Sehnsucht. Diese Erfahrung habe auch ich gemacht und viele andere. Er lädt dich ein, diese Erfahrung ebenfalls zu machen und bietet dir eine ewige

Heimat

„In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen“ (Joh 1,14) sagt Jesus zu seinen Jüngern. Wohnungen, d.h. eine bleibende Heimat für alle, die ihm nachfolgen.

Beweisen können wir Gott nicht, aber wir können Erfahrungen mit ihm machen, wenn wir uns auf ihn, auf Jesus Christus einlassen!

Um auf die Geschichte aus Afrika zurückzukommen: Welche Spuren Gottes kannst du in deinem bisherigen Leben erkennen?

Im Angesicht der Spuren Gottes in dieser Welt und in unserem Leben lasst uns unseren Glauben bekennen:

(Glaubensbekenntnis)

In Jesu Namen

Amen